据临沂殡葬用品厂家介绍，从丧葬的形式上看，首先，体现了浓厚的等级制度。阶级社会实际上是等级社会,生活在人世间的芸芸众生分属于不同的社会阶层,有高级贵贱之别，尤其是在中国古代社会。通过丧葬礼仪,将现实社会的等级关系移植到了灵魂生活的阴间世界。中国传统的葬式是土葬，而丧礼的外在体现就主要表现在坟丘、陵寝上。

   可以说，这些观念成为形成丧葬等级色彩的源头。春秋战国之际，诸侯纷争，以各国国君为首的统治者们在生前穷奢极欲, 幻想死后到了另一个世界, 不仅可以照旧享受原先享受的一切, 而且仍能向世人显示自己的赫赫权威, 高大的坟丘就成为统治权的象征。通过坟丘的高低大小和不同的形状来区分死者的身份,这种外在形式的显现正体现了森严的封建等级秩序及人与人之间的尊卑贵贱。秦汉后，随着集权的君王政权的建立,新的爵位等级制度的推行, 无墓不坟，坟墓等级分明, 官爵越高, 墓地越大, 坟头越高。帝王的坟墓规模最为宏大, 称为“陵”，以崇高的山陵来比喻至高无上的帝王，陵墓成为皇权的标志。重视陵寝的建设及朝拜祭祀的礼仪,作为推崇皇权和维护身份等级制度的一种手段。

　　其次，厚葬、久祀的丧葬文化形成体现了中国人浓厚的祖先崇拜意识。从丧葬文化传统上看，厚葬、久祀是中国丧葬祭祀的特点。佛教认为，人死后很快转世轮回，用不着厚葬、久祀，但这种违背宗法伦理的教义只能作传统文化的俘虏，不得不放弃原则，为中国的丧葬、祭祖活动设斋、诵经、做佛事。中国人祭祖恨不得上溯到几代，甚至是几十代，随葬品更是丰厚。在安阳殷墟发掘的商王武丁的配偶妇好的墓中, 仅玉器就出土了750 多件, 品种繁多, 雕刻精美。湖北随县曾侯乙墓中出土的乐器有124件之多, 其中成套编钟65 件, 编磬32 件。

  中国人为使祖先入土为安所做出的物质、精神投入实在是太多了。它与古代孝文化意识、家族意识一起，培养了古代人们浓厚的祖先崇拜意识。